Мои моральные принципы. Нравственные принципы
- 1. Нравственные принципы, или Законы этикиСуществуют различные системы этики: этика Древней Греции, этика индуизма,конфуцианская этика. Каждая из них предлагает свою модель нравственности, выдвигаяна первый план ограниченное число ключевых, всеохватывающих понятий:человечность, почтительность, мудрость и т. п. Такие понятия получают статуснравственных принципов, или законов, на которых держится здание этики.Все другие, частные моральные понятия группируются вокруг нравственных законов,выполняя функции их внутреннего оправдания и аргументации. Например,человечность как нравственный принцип, или закон, опирается на такие понятия, каксострадание, чуткость, внимательность, готовность простить или помочь.Нравственный закон почтительности реализуется через уважение, деликатность,скромность, послушание, тактичность, благоговейное отношение к миру.В разных системах этики используется различный набор моральных законов. В ДревнейГреции к числу главных моральных принципов (кардинальных добродетелей) относилимужество, мудрость, справедливость. В конфуцианской этике, распространѐнной вКитае и Японии, выделяются пять так называемых постоянств: человечность,справедливость, благопристойность, мудрость, честность. Христианская этика ставит напервое место веру, надежду, милосердие.Собственную модель нравственности предлагают иногда философы-моралисты.Например, известный русский философ ХIХ в. В. С. Соловьѐв выдвинул идею трѐхглавных добродетелей: стыд, жалость, благоговение. В основе модели, предложеннойнемецко-французским мыслителем А. Швейцером (1875-1965), лежит ценность жизни,как таковой, и отсюда он выводит один всеохватывающий нравственный закон -«благоговение перед жизнью».Швейцер пишет: «Поистине нравственен человек только тогда, когда он повинуетсявнутреннему побуждению помогать любой жизни, которой он может помочь, иудерживается от того, чтобы причинить живому какой-нибудь вред».Речь идѐт о главных, универсальных законах, которые в той или иной комбинацииповторяются в различных системах этики. Ценность этих законов состоит в том, чтоони закрепляют в нравственном опыте важнейшие моральные обязанности. Они служатобозначениями сложившихся в процессе воспитания постоянных состояний сознания:человечности, справедливости, почтительности, разумности и т. д. Это добродетели,которые ещѐ Аристотель называл «привычными склонностями» к совершениюнравственных поступков. Известно, что способы (средства, приѐмы) реализациикаждого морального принципа весьма многообразны. Они зависят от индивидуальныхособенностей человека, от условий и обстоятельств конкретной жизненной ситуации, отсложившихся в данном обществе традиций нравственного мышления и поведения.Остановимся на пяти моральных принципах, наиболее часто встречающихся всистемах светской этики и отражающих самое главное и лучшее, что отложилось внравственном опыте человечества, - человечности, почтительности, разумности,мужестве, чести. Между ними устанавливаются хорошо отработанныефункциональные связи в том смысле, что каждый из них поддерживает, усиливает ивыражает всѐ остальное. Эти принципы, сохраняя относительную самостоятельность,имеют значение только как средства наиболее полной, точной и успешной реализации
- 2. установок человеколюбия. Почтительность обеспечивает благожелательность иуважение в контактах с миром, мужество организует и мобилизует усилия,необходимые для достижения нравственных целей, за разумом закреплена рольинтеллектуальной цензуры поведения, за честью - чувственно-эмоциональной.Человечность - система позитивных, объединяющих чувств и реакций: симпатии,понимания, сочувствия. В своих высших проявлениях она включает осознанное, доброеи непредвзятое отношение не только к людям, но и к природе, животному ирастительному миру, культурному достоянию человечества. Это носящаянадживотный характер способность и готовность индивида перенестиестественную любовь к самому себе и к своим близким на других людей, на весьокружающий мир.Существует общая для обитателей нашей планеты обязанность: в любых, даже самыхсложных ситуациях оставаться человеком - вести себя в соответствии с нравственнойступенью, на которую поднялись люди в процессе эволюции. «Если ты человек, то ведисебя как человек» - такова универсальная формула морально-антропологическойидентичности. Долг человечности - доброе и деятельное участие во всѐм, чтопроисходит вокруг. Это верность и соответствие самому себе, своей социальнойприроде.Нельзя считать кого-либо человечным лишь потому, что он не причиняет никому вреда.Человечность как свойство личности складывается из повседневного альтруизма, изтаких актов, как понимание, выручка, услуга, уступка, одолжение. Это способностьвойти в положение других людей, помочь им хотя бы добрым советом и словамиучастия. Ведь ситуации, когда люди нуждаются в моральной поддержке, не так ужредки. Иногда посочувствовать всѐ равно что помочь делом.Питательной внутренней средой человеколюбия является свойственное человеческойприроде соучастие, сострадание, сопереживание. Говоря языком психологии, этоэмпатия - способность входить в чужое эмоциональное состояние человека,сочувствовать ему. Эмпатию характеризуют как «тѐплое вхождение» в роль другогочеловека, в отличие от «холодного вхождения», когда оно не сопровождаетсясочувствием и доброжелательностью. В соответствии с идеей и общейнаправленностью человечности участливость следует оценивать как моральнуюобязанность и важное нравственное качество личности, противоположное такимсвойствам, как чѐрствость, бессердечность, нравственная глухота.Конечно, мы откликаемся на переживания других людей не только в силу чистоэмоциональной отзывчивости, непроизвольно. Эмпатичность формируется иподдерживается благодаря усилиям воли, под контролем моральных принципов иправил. Для того чтобы войти в личный мир другого человека, разделить его радостьили горе, приходится иногда преодолевать себя, оставлять в стороне свои собственныезаботы и переживания. Быть эмпатичным трудно, это означает быть ответственным,активным, сильным и в то же время тонким и чутким (К. Роджерс). Отсюда выдвинутаяим концепция развития «личностной силы» (personal power) в процессе личностно-центрированного воспитания и образования.В повседневном быту значительная часть эмпатических действий выполняется почтиавтоматически, по привычке. Они относятся к числу так называемых простых волевыхдействий, соотносимых с простыми нормами нравственности. Проще говоря, в таких
- 3. случаях мы ведѐм себя надлежащим образом, по-человечески по привычке,воспринимая это как нечто вполне естественное и необременительное.За пределами межличностных связей и отношений существует чѐтко обозначенный, вомногом высокоинституа-лизованный слой культуры эмпатии, связанный с созданиемблагоприятной для человека жизненной среды при строительстве жилых ипроизводственных помещений, конструировании промышленных изделий, озеленениигородов и т. д. Широко обсуждаются различные аспекты не только естественной, но ирукотворной среды, чтобы выяснить, в какой мере она отвечает национальным иобщечеловеческим стандартам эмпатического, эстетического отношения к миру. Однимсловом, существует, и вполне реально, мощный пласт культуры, сформировавшийсяпод влиянием сочувствия, сопереживания, взаимной помощи. Мы называем егокультурой эмпатии, понимая под этим систему выработанных человечествомпринципов и норм, сочувственного, понимающего, эстетически выдержанногомышления и поведения.Оставаясь хорошо организованной и скоординированной целостностью, культураэмпатии чѐтко разделяется на индивидуально-личную и социальноориентированную культуру эмпатии. В первом случае речь идѐт об умениях и навыкахэмпатического мышления и поведения отдельного человека. Эмпатичность выступаетздесь в качестве важного личностного свойства, и в таких случаях говорят о характереотдельного человека: о его доброте, отзывчивости, чуткости. В отличие от этогосоциально ориентированная культура эмпатии является характеристикой общества вцелом. Она включает систему стандартов благополучной жизни, утверждѐнных иподдерживаемых государством.Чуткость занимает особое место в сложной палитре моральных понятий и чувств, изкоторых складывается человеколюбие. Как одна из черт характера личности, чуткостьпредставляет собой сплав нравственного внимания, нравственной памяти инравственного понимания.Нравственное внимание - это этический интерес или особая формалюбознательности либо пытливости, способность выявлять, распознаватьпереживания или состояния человека и по-доброму, по-человечески реагироватьна них. Простого наблюдения для этого недостаточно; требуется нравственномотивированное, сердечное внимание. Не зря говорят, что глаза смотрят и видят, но по-настоящему распознаѐт и выделяет радость или печаль другого человека именносердце, душа. Нравственное внимание задаѐт определѐнный тон, определѐнное,этически выверенное направление внешнего внимания, способствует формированиюособого типа личности, тонко чувствующего переживания людей. К проявлениямнравственного или позитивного внимания относятся используемые в общениирасспросы о здоровье, поздравления с радостным событием, соболезнования, всякогорода предупредительные жесты, движения, действия. Во всех случаях это забота одругих людях, приятное и лестное для них свидетельство значимости.Благодарность является важной составной частью человечности. Это - проявлениевнимательности, чуткости, благородства, свидетельствующее о том, что доброеотношение замечено, принято, оценено по достоинству. Благодарность предполагаетготовность ответить добром на добро, любовью на любовь, уважением на уважение.Неблагодарность разрушает эту гармонию и наносит ощутимый удар по устоям морали.
- 4. Поэтому ни одно сколько-нибудь значимое доброе дело, слово, побуждение не должноостаться без внимания, без нравственного отклика.Благодарность не просто достраивает здание человечности, она раздвигает горизонтычеловеколюбия, выполняет роль пружины, которая накапливает необходимую духовно-нравственную энергию, приводит в действие механизм новых благодеяний. Еслиблагодарность выпадет из системы морали, человечность потеряет значительную частьсвоей внутренней силы и энергии. В итоге это может настолько ослабить мотивациючеловеколюбивых поступков, что станет равносильно уничтожению морали. И. Кант незря подчѐркивал, что на благодарности лежит печать особой ответственности,ответственности за состояние и судьбу морали в целом. Он считал, что благодарностьследует рассматривать как священный долг, т. е. долг, нарушение которого (какпозорный пример) может в самом принципе уничтожить моральный мотив благодеяния.Парадокс, однако, заключается в том, что этика обязывает совершать добрые дела, нерассчитывая на благодарность, чтобы не снизить, не уничтожить этим нравственнуюценность поступка. Говорят: «Сделай добро и забудь об этом». Оказав кому-либопомощь, недостойно жаловаться на то, что тебя за это не поблагодарили; неприличнонапоминать человеку об оказанных ему услугах. Даже в разговоре с третьими лицаминужно избегать сообщений о своих благодеяниях. Возникает противоречиеблагородного самопожертвования и ожидания благодарности.Такое противоречие затрагивает основы внутреннего мира личности и требует своегоразрешения. Рекомендуется вытеснять информацию о собственных добрых делах и незабывать о добрых делах других людей, и преждевсего об услугах, оказанных вам лично. В итоге всѐ сводится к тому, чтобы каждыйзнал, помнил и соответствующим образом исполнял свой долг человечности иблагодарности, по возможности концентрировался на добром отношении к немуокружающих, а не на том, в какой мере и форме находят признание его собственныедела.Почтительность обычно ассоциируется с вежливостью, благожелательностью,учтивостью, хорошими манерами, что в целом правильно отражает сущность данногоморального принципа.Но философское осмысление почтительности шире обыденного. В этом понятиизаключено уважительное, благоговейное, поэтическое отношение к миру как к чуду,бесценному, божественному дару. Принцип почтительности обязывает относиться клюдям, вещам, явлениям природы с благодарностью, принимая всѐ лучшее, что есть внашей жизни. На этой почве ещѐ в древности сформировались разного рода культы:культ деревьев, культ железа, культ животных, культ небесных светил. Фактически ониотражали благоговейное отношение к мирозданию, малой частью которого являетсякаждый человек, призванный стать полезным звеном мира. В известном стихотворенииН. Заболоцкого об этом сказано так:Звено в звено и форма в форму. Мир Во всей его живой архитектуре - Орган поющий,море труб, клавир, Не умирающий ни в радости, ни в буре.(Метаморфозы)
- 5. Этический иммунитет личности (в нашем понимании) - это безусловное правочеловека на уважение, независимо от возраста, пола, социальной или расовойпринадлежности. Устанавливается персональное правовое поле личности, в которое недолжен вторгаться никто, осуждается всякое посягательство на честь и достоинствочеловека.Этический иммунитет устанавливает равенство прав на элементарное уважение ипризнание каждого человека, будь то высокопоставленный чиновник, ребѐнок илинищий бродяга. Так формируется демократическая структура характера, в которой, пословам А. Маслоу, центральное место занимает «тенденция уважать любоечеловеческое существо лишь потому, что это человек». С учѐтом и под контролемэтического иммунитета возникают, развиваются и действуют общепринятые правилавзаимного обхождения, поддерживается определѐнный уровень или необходимыйминимум этической законности.Антитеза этикетной и неэтикетной личностиСуществует убеждение в том, что правила хорошего тона необходимо знать исоблюдать для наилучшей самореализации, достижения в контактах личных целей.Решающее значение имеет в таких случаях хорошая репутация, которую завоѐвываетличность благодаря почтительности. Это репутация человека доброжелательного,уважительного, приятного в общении.На полюсе оценок люди, плохо знающие нормы этикета. Обычно в контактах с людьмиони проявляют робость, беспомощность, растерянность. «Почтительность без ритуалаприводит к суетливости», - подчѐркивал Конфуций. Чаще всего это выражается в том,что человек бездействует там, где этикет предписывает определѐнную активность,символизирующую почтение. Например, не поднимается со своего места при появлениистарших или женщин, молчит, когда нужно извиниться или поблагодарить за услугу, ненаносит необходимых визитов вежливости и т. п. Кроме общих характеристик,применяемых к такому человеку: «невежда», «невоспитанный», «неотѐсанный»,существует ещѐ одна точная в психологическом отношении характеристика:«несуразный, неловкий, никчѐмный, безынициативный». Проявить свою личность воблагороженной форме такому человеку не удаѐтся. Этикетное невежество какспецифическая форма девиантного (отклоняющегося) поведения ограничивает поле ивозможности самореализации.Активная форма этикетного невежества проявляется, когда человек нарушает правилаприличия открыто, даже демонстративно: бесцеремонно вмешивается в разговор,злословит, отпускает фривольные шутки, сидит развалившись, громко смеѐтся,беззастенчиво хвалит себя и своих близких и т. д. Как негативное явление, близкое кактивным формам этикетного невежества, расценивают отождествлениепочтительности с лестью и угодничеством. По общему мнению, это симптомнеразвитой способности понимания и источник ложных суждений.Диалектика уважения и самоуваженияЗначимость почтительности и связанная с этим стратегия достижения личностныхцелей с помощью вежливости и обходительности вызывают некоторые опасения: неразовьѐтся ли на этой почве рабская психология?
Любая наука имеет определенный круг проблем, наиболее сложных теоретических и практических вопросов, на которые она должна искать ответы. К основным проблемам этики относятся:
- - проблема критериев добра и зла;
- - проблема смысла жизни и предназначения человека;
- - проблема справедливости;
- - проблема должного.
Основные нравственные категории
Можно выделить целый ряд нравственных категорий, наиболее полно отражающих сущность и содержание этики. Среди них: нравственные принципы, нравственные нормы, нравственное поведение, нравственное сознание человека, нравственный идеал, добро и зло.
Нравственные принципы
Нравственные принципы - это основные моральные законы, представляющие собой систему ценностей, которая закрепляет через нравственный опыт моральные обязанности человека. Их еще называют добродетелями. Нравственные принципы формируются в процессе воспитания и в совокупности становятся основой развития ряда нравственных качеств личности (человечность, чувство справедливости, разумность и др.).
Способы и средства реализации каждого морального принципа разнообразны и зависят от индивидуальных особенностей самого человека, моральных традиций, сложившихся в обществе, и от конкретной жизненной ситуации. К наиболее всеобъемлющим и распространенным принципам относятся принципы человечности, почтительности, разумности, мужества и чести.
Человечность - это комплекс позитивных качеств, которые представляют собой осознанное, доброе и бескорыстное отношение к окружающим людям, всем живым существам и природе в целом. Человек отличается от животного тем, что ему присущи такие качества, как разум, совесть, духовность. Являясь интеллектуальным и духовным существом, в любых, даже самых тяжелых, ситуациях он должен оставаться человеком в соответствии с высокой нравственной ступенью своего развития.
Человечность складывается из повседневных поступков, отражающих доброе отношение человека к другим людям и проявляющихся в таких позитивных актах, как взаимопомощь, выручка, услуга, уступка, одолжение. Человечность представляет собой волевое действие человека, основанное на глубоком понимании и принятии присущих ему нравственных качеств.
Почтительность - это уважительное отношение не только к родным и близким, но и ко всему окружающему миру, способность с признательностью и вниманием относиться к знакомым и незнакомым людям, вещам и природным объектам и явлениям. Почтительность ассоциируется с такими качествами, как вежливость, тактичность, учтивость, доброжелательность, сочувствие.
Разумность - это основанное на нравственном опыте действие. Оно включает в себя такие понятия, как мудрость и логичность. С одной стороны, разумность - это качество личности человека, зависящее от разума, данного ему от рождения, а с другой - эго поступки, сообразующиеся с опытом и системой нравственных ценностей.
Мужество и честь - категории, означающие возможности человека преодолевать сложные жизненные обстоятельства и состояние страха без потери чувства собственного достоинства и уважения окружающих людей. Они тесно взаимосвязаны и основаны на таких чертах личности, как чувство долга, ответственность и стойкость.
Нравственные принципы должны постоянно реализовываться в поведении человека для закрепления нравственного опыта.
Нравственные нормы
Совместное проживание индивидов в обществе требует определенного ограничения их свободы, поскольку некоторые действия человека могут быть вредными и даже опасными для общества. Нравственные нормы отражают установленные обществом принципы и правила взаимоотношений между людьми, возникающие в процессе совместного проживания. На основе норм нравственности строятся отношения совместной деятельности и взаимопомощи между людьми.
Нравственные нормы - явление социальное, так как они затрагивают проблему поведения индивида в обществе, представляя собой требования, которые социум предъявляет к каждому конкретному человеку. Именно общество определяет, как должны строиться взаимоотношения между его членами. Общество также выносит оценку поведению человека. Достаточно часто эти оценки не совпадают с индивидуальными: то, что для индивидуума представляется позитивным, может вызвать отрицательную оценку общества, и наоборот, зачастую общество принуждает человека делать то, что противоречит его устремлениям и желаниям.
То, что нравственные нормы носят социальный характер, сложилось исторически. Ведь нравственное сознание человека формируется под воздействием окружающей его среды, на основе выработанных обществом нравственных идеалов и нравственных авторитетов. Нравственные нормы отдельного человека представляют собой симбиоз социальных установок и личного сознания.
Нравственные нормы являются основой оценки обществом поведения человека. Единых критериев такой оценки не существует, они зависят от эпохи, типа общества, от традиционных н ра вст ве н н ы х уста н ово к, сложившихся на како й -л ибо территории, в той или иной стране, и т. д. Одни и те же поступки людей в разное время, в разных социумах могут считаться нравственными и безнравственными. К примеру, варварские традиции скальпирования у северных индейцев или поедания сердца поверженного врага у туземцев Океании в свое время не казались безнравственными, но считались проявлением особой доблести, заслуживающей общественного уважения.
Нормы нравственности в обществе существуют в виде запретов и негласных предписаний. Запреты представляют собой те нормы поведения индивида, которые нежелательны для общества в целом. Негласные же, неформальные предписания дают человеку свободу в выборе типа поведения в рамках общепринятых норм. Исторически запреты всегда предшествовали предписаниям.
Моральные принципы (основные фундаментальные представления о должном поведении человека на которых базируются нравственные нормы)
К основным принципам относится:
1. Гуманизм (мировоззрение, в центре которого находится идея человека как высшей ценности;)
2. Альтруизм (нравственный принцип, предписывающий бескорыстные действия, направленные на благо и удовлетворение интересов другого человека (людей). Как правило, используется для обозначения способности приносить свою выгоду в жертву, ради общего блага.)
3. Толерантность (обозначающий терпимость к чужому образу жизни, поведению, обычаям, чувствам, мнениям, идеям, верованиям[)
4. Справедливость
5. Коллективизм
6. Индивидуализм
Конец работы -
Эта тема принадлежит разделу:
Сформулируйте понятие и охарактеризуйте сущность, задачи этики как науки
Моральное сознание система взглядов идей и представлений о должном поведении соответствующим соц интересам.. моральное отношение совокупность тех зависимостей и связей в которые.. моральное поведение внешнее проявление морального сознания является результатом становления личности и ее..
Если Вам нужно дополнительный материал на эту тему, или Вы не нашли то, что искали, рекомендуем воспользоваться поиском по нашей базе работ:
Что будем делать с полученным материалом:
Если этот материал оказался полезным ля Вас, Вы можете сохранить его на свою страничку в социальных сетях:
| Твитнуть |
Все темы данного раздела:
Сформулируйте понятие и охарактеризуйте сущность, задачи этики как науки
Этика пришла с Др. Греции
Этика – область знаний о сущности морали законах ее возникновения и функционирования.
Этика – особое гуманитарное знание предметом, которого является мор
Охарактеризуйте юридическую этику как вид профессиональной этики, ее предмет
Проф. Этика – кодексы поведения обеспечивающие н6равственный характер взаимоотношений между людьми, которые вытекают из их проф. деятельности.
Юридическая этика, как отрасль этики – совок
Дайте понятие и охарактеризуйте систему морали
Мораль – система норм и принципов определяющих характер взаимоотношений между людьми в соответствии с принятыми в обществе понятиями о добре и зле, справедливо и не справедливом, дост
Общие св-ва морали и права
1. Являются целостной системой нормативного регулирования т.к. представляют собой разновидности соц норм
2. Одни и те же цели и задачи
3. Один и тот же предмет регулирования, регу
Определите критерии различия морали и права
Право – совокупность общеобязательных гос предписаний и принципов выражающих согласованную волю различных групп, людей в обществе, выступающих мерой свобод и ответственные за их прост
Сформулируйте правовые и нравственные начала правосудия
№ 7 правосудие и нравственное содержание правосудия
Правосудие – вид правоохранительной деятельности по рассмотрению и разрешению судами уголовных и гражданс
Требования содержащиеся в нормативно правовых актах
Во всеобщей декларации прав человека (принятой ООН 10 декабря 1948г.)
Ст 1: установлено, что все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах
Ст
Сформулируйте общечеловеческие нравственные ценности в Конституции Республики Беларусь (гуманизм, справедливость, принципы судопроизводства)
СТ 2 КРБ;
Ст 22 крб – категория справедливости, все равны перед законом;
Ст 23: ограничение прав и свобод
Ст 24: гарантирование права на жизнь;
Ст 25: охрана дос
Сформулируйте нравственные принципы и нормы в уголовном праве
Ст 2 устанавливает задачу УП, охрана мира и безопасности человечества, человека его прав и свобод, собственности прав юр лиц, природной среды, общественных и гос интересов, конституц строя РБ, а т
Этич проблемы доказывания
Установление истины по уголовному делу, как нравствен цель доказ.:
Устан истины- непременное условие справедливого правосудия.
Отрицает установление истины по делу р
Этика проведения допроса и очной ставки
Дорос (ст 215-221)
Цель допроса: получение у допрашиваемого правдивых показаний об обстоятельствах существенных для дела(правовая и нравственная деят допроса)
Запрещ
Сформулируйте понятие юридической психологии, охарактеризуйте ее предмет
Юридическая психология - отрасль психологической науки
Психология - это наука, изучающая закономерности и механизмы психической деятельности людей. Название науки "психо
Охарактеризуйте систему и методы юридической психологии
Методы юридической психологии
В юридической психологии существует система методов психологического изучения личности, а также различных психологических явлений, возникающих в
Система юридической психологии
Юридическая психология имеет свою систему категорий, определенную структурную организацию. Можно выделить следующие ее разделы: Чуфаровский Ю.В. Юридическая психология. Учебное пособие. - М. Право
Задачи юридической психологии
Юридическая психология как наука ставит перед собой определенные задачи, которые можно разделить на общие и частные.
Общей задачей юридической психологии является научный синтез юридически
Мораль - один из видов социальных регуляторов, совокупность особых, духовных правил, регулирующих поведение человека, его отношение к другим людям, к самому себе, а также к окружающей среде. Содержание морали составляет совокупность принципов и норм, которые способны оказывать особое, духовное воздействие на поступки людей, служат образцом, идеалом гуманного поведения. К ним можно отнести, например, принцип гуманизма (человечность, справедливость, милосердие) или такие нормы, как «не убий», «не воруй», «не лжесвидетельствуй», «исполняй данное обещание», «не лги» и т.д.
Моральные принципы - главный элемент в системе морали - это основные фундаментальные представления о должном поведении человека, через которые раскрывается сущность морали, на которой базируются другие элементы системы. Важнейшие из них: гуманизм, коллективизм, индивидуализм альтруизм, эгоизм, толерантность.
Моральные нормы - конкретные правила поведения, определяющие, как человек должен вести себя по отношению к обществу, другим людям, самому себе. В них четко прослеживается императивно-оценочный характер морали.
Моральные нормы как разновидности социальных нормативов в зависимости от способа оценки подразделяются на два типа:
1) требования - запреты (не лги, не лентяйничай; не бойся и т. д.);
2) требования - образцы (будь храбрым, сильным, ответственным и т. д.).
7. Функции морали
1. Регулятивная функция . Регулирует поведение людей в соответствии с требованиями морали. Свои регулятивные возможности она осуществляет при помощи норм-ориентиров, норм-требований, норм-запретов, норм-рамок, ограничений, а также норм-образцов (этикет).
2. Ценностно-ориентирующая функция . Ориентирует человека в мире окружающих его культурных ценностей. Вырабатывает систему предпочтения одних моральных ценностей другим, позволяет выявить наиболее нравственные оценки и линии поведения.
3. Познавательная (гносеологическая) функция . Предполагает познавание не объективных характеристик, а смысла явлений в результате практического освоения.
4. Воспитательная функция . Приводит в определенную воспитательную систему нравственные нормы, привычки, обычаи, нравы, общепризнанные образцы поведения.
5. Оценочная функция . Оценивает с позиций добра и зла освоение человеком действительности. Предметом оценки являются поступки, отношения, намерения, мотивы, моральные воззрения и личностные качества.
6. Мотивационная функция . Позволяет человеку оценивать и по возможности оправдывать свое поведение с помощью нравственной мотивации.
7. Коммуникативная функция . Выступает как форма общения, передачи информации о ценностях жизни, нравственных контактов людей. Обеспечивает взаимопонимание, общение людей на базе выработки общих моральных ценностей.
Свойства морали
Мораль содержит в себе антиномические свойства, которые подразумевают следующее:
1. Антиномия объективного и субъективного.
o а) Нравственные требования имеют объективное значение независимо от субъективных вкусов.
o б) Моральные требования отражают субъективную позицию, обязательно чья-то позиция.
o в) Безличность морального требования. Требование не исходит от кого-то. Моральный закон выступает в виде абстрактного требования.
2. Антиномия всеобщего и особенного.
o а) С одной стороны мораль выступает в виде конкретной нравственной системы.
o б) С другой стороны нравственная позиция формулируется в универсальной форме. Нравственному закону присуща универсальность и уникальность.
3. Антиномия практической целесообразности и моральной ценности.
o а) Мораль имеет практическое значение (польза).
o б) Мораль далеко не всегда содержит пользу. Добродетель нередко бывает наказуема.
o в) Бескорыстие морального мотива. Польза в морали не прагматична. Мораль говорит о должном.
4. Антиномия общественного и личного.
o а) Подчинение средним социальным нормам.
o б) Отдельная личность с высоко развитыми нравственными идеалами находится в несоглашательстве с обществом. С позиций нравственности она выступает не в качестве представителя социальной среды, в качестве носителя общечеловеческих ценностей.
5. Антиномия причинности и свободы.
o а) Моральное поведение имеет свои причины.
o б) Моральный человек готов пойти в разрез логике, привычке (автономно, свободно). Подлинная причина отдельных поступков – свобода.
Структура морали
1. Моральное сознание – одна из форм общественного сознания, являющаяся, как и другие его формы, отражением общественного бытия людей. Моральное сознание включает в себя ценности, нормы, идеалы. Здесь мораль проявляет себя как стремление к совершенству. Моральное сознание функционирует на двух уровнях регуляции в отношениях между людьми: эмоционально-чувственном (обыденное сознание) и рационально-теоретическом (этика). Эмоциональный уровень - психическая реакция личности на событие, отношение, явление. Он включает в себя эмоции, чувства, настроение. Эмоционально-чувственное моральное сознание определяет отношения человека:
а) к другим людям (чувства симпатии или антипатии, доверия или недоверия, ревности, ненависти и т. д.);
б) к самому себе (скромность, достоинство, тщеславие, самолюбие, требовательность и т. д.);
в) к обществу в целом (чувство общественного долга, патриотизм).
2. Моральное поведение , опирающееся на нравственное сознание личности, реализующее ее нравственные отношения, являются результатом становления личности и ее свободного выбора. Нравственная практика - включает в себя реальные нравы, поступки, нравственные отношения. Поступки и действия отражает моральную сторону человеческой деятельности. Обладают положительной или отрицательной направленностью и предполагают моральную ответственность.
3. Моральные отношения - центральный элемент структуры морали, в котором фиксируются свойства любой человеческой деятельности с точки зрения ее моральной оценки.
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Подобные документы
Учение Гиппократа - основателя древней научной медицины, реформатора медицинской школы Античности. Коллекция медицинских трактатов, известная как Гиппократовский корпус. Клятва Гиппократа, принципы непричинения вреда, сохранения врачебной тайны.
презентация , добавлен 10.12.2015
Моральные ценности христианства в профессиональной этике врачей. Формирование монастырской медицины. Деятельность Института сердобольных вдов, Крестовоздвиженской общины сестер милосердия. Развитие медицины в советское время. Присяга и клятва врача.
презентация , добавлен 23.09.2013
Морально-этические проблемы медицины. Определение качества медицинской помощи и ее основных составляющих элементов. Суть и значение врачебной этики. Особенности и принципы взаимоотношений врача и больного, медика и пациента. Врачебная тайна и эвтаназия.
презентация , добавлен 18.11.2014
Гиппократ как великий реформатор античной медицины и материалистом. Представление о высоком моральном облике и образце этического поведения врача. Правила врачебной этики, сформулированные в "Клятве Гиппократа" и их ценности для молодого поколения врачей.
презентация , добавлен 13.05.2015
Понятие и принципы этики, особенности ее проявления в медицинской сфере. Определение качества медицинской помощи и его составляющие элементы. Основы консультирования и межличностного общения. Сущность и значение врачебной тайны, ее необходимость.
презентация , добавлен 01.04.2014
Принципы медицинской этики, относящиеся к роли работников здравоохранения, в особенности врачей, в защите заключенных или задержанных лиц от жестоких обращений. Медицина в чрезвычайных ситуациях. Медицинская этическая проблема в обучении студента.
презентация , добавлен 29.03.2015
Организационные принципы и современные теории медицины и здравоохранения. Социальные и биологические факторы здоровья. Понятие о здоровом образе жизни. Сущность и методы изучения здоровья. Организационно-правовые основы медицинской деятельности.
реферат , добавлен 27.01.2011
презентация , добавлен 11.11.2016
